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【我在三国当混蛋】（341-360）(第3/10页)
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诸侯其实都已经投靠他了，结果这一次出征，全部死光了！
韩遂手下根本没有大将可以用了，哪怕老巢里还有三万人，可是没有武将指挥，遇到一些恶仗根本就没有办法打，一触即溃，军队很容易被打到崩溃！
反而是陆明这边抓壮丁抓的连人手都不够了，索性是就地转职俘虏，不愿意当投降的，就关到一边。
就这样也勉勉强强的，队伍从八千人扩充到了四万人，俘虏了一万士兵，杀了数千敌人。
这一仗大获全胜，一举粉碎了韩遂和马腾的阴谋，在西凉已经没有人可以阻挡他了，一统凉州之事时间问题！
这些一万的俘虏里，有死忠派，也有一些可以当谋臣和文臣的存在，还需要一些甄别。
陆明并不打算直接杀了他们，他需要这些俘虏去挖矿、挖煤、挖盐井。
活生生的人杀掉太浪费了，让他们劳作到死才是正事，正确的选择！
资本家来了，都要跪下学习陆明的扒皮技术！
解决了马腾和韩遂的联手进攻，加上之前在长安得到了大批的物资粮食，现在也不算是困难。
不过坐吃山空肯定是不行的，1如今粮食可以支撑一年时间，但是这里面还要考虑到粮食储存的问题，这就很让人头疼了。
稍作停留，陆明就前往安定郡。
一路上开始有意识的收拢流民，在已经荒废的田地上，挑选在山间的乡村，对流民和感染瘟疫的人进行隔离。
山村里的是感染瘟疫的流民，而平原上的则是正常的流民。
拿出粮食种子，画地为牢，把这一片的土地都纳入自己的管理范围。
这就是无主之地，即便是有主的，那会被强占过来。
好生说话的就给点钱打发了，不好说话的，就直接灭族。
非常时期，就要用非常的办法。
一进来就用粗暴的办法将人分隔，陆明也是亲自出面，去区分病人。同时以彭阳为中心据点，开始建造特殊的设施，病院。
病院是系统赋予的特别设施，每个郡所是可以按照城市规模来进行建造特别的设施。
小型的可以建造一个，中型的两个，大型的三个，巨型的五个。
小型城市的人口在十万以下，中型的城市至少要到达三十万，大型的则是八十万。
巨型城市则是一百万，古代城市建造并不算太合理，考虑到了下水道，排污，循环处理，水资源摄取等等，越是大型的城市，维持起来就越是困难。
在陇西的马钧也在徐晃的护送下急匆匆的赶过来，他们是来建造病院的。
同时陆明也许诺给墨家子弟基础的官职，县以下的机构 县以下的基层机构是乡，里，亭。
汉制是十里一亭，十亭一乡。
乡官主要有三老，三老掌教化，啬夫掌一乡之行政，乡下有里、什、伍。
里设里长，什设什长，伍设伍长，亭设亭长。
刘邦当年就是在泗水当亭长结识了众多人脉资源才起来的，哪里可是全国物流的中心区域，就像现代的国际都市一样，人来人往的地方，担任一个小小的亭长也是一个了不得的人物。
这个承诺倒是把魔家子弟给激动的不行，纷纷给陆明下跪，激动的流出了泪水。
要知道自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，就是文化的缺失。
而且哪怕是没有罢黜百家的时候，其他学派都不会允许墨家的子弟上台当官。
无他，他们喜欢的做派跟其他学派格格不入。
每一个学派都是有各自的优点，至于儒家，对其没什么偏见，相反还挺欣赏儒家的某些理论，譬如说大一统的思想，中央集权的理念，以及兼济苍生的情怀。
但是，儒家一家独大，成为唯一的统治集团那就不好了。
失去了法家的精髓，这个民族就会变得害怕改革和变动。
没了墨家的大师们，科学技术的发展就没人去推动了。
当纵横家的天才们消失在政坛上，那么，外交与国际上的沟通就会越发闭塞、保守、僵硬。
当兵家变成兵痞，名将帅才就只能看老天的意思，战略与战术就会混淆。
至于没了罢黩百家独尊儒术，什么思想会混乱，什么文化会没人传承。这一点，他根本就不在乎，也是不可能发生的事情。
墨家什么都好，就是有点太过于圣母了。
传闻当年的墨家子弟从来不穿鞋子，向来都是光着脚的，这还不止，每次领了薪水，他都会跑到大街上，分发给路人、乞丐，还会时不时的跑出去指导农民耕种、传授农具的制造和维护技术，有时候甚至就几个月都蹲在乡间，跟农民们同吃同住。
这种接地气的做法很好，只是跟其他的学派想要高高在上比起来，简直是一种蒙羞！
因此才会被敌视，有些可悲，也有些可叹。
第346章 安排和画饼
自从之前陆明任用马钧之后，马钧又带来了一些墨家子弟来帮忙。
贾诩回到陇西后一直都是按照陆明的吩咐，稳定局势，发展科技和屯田。
以贾诩的智商，哪怕是没有兵，也可以维持的了。
更何况还有周泰护卫，招募了五千乡勇训练成士兵，防守有余。
墨家子弟有着独特的联系渠道，这半年来，到陇西的墨家子弟从二三十人增长到了三四百人，这已经是极限了。
整个墨家学派遗传下来都没有多少人了，还有一些在观望，或者在荆州和交州、江东这些偏远之地。
名声还没有打出去，无法招揽到更多人才。
这也足够了，因为可以教导，所以只要人口多，其他的并不是什么问题。传承是要教学，而不是招揽现有的。
马钧这次带来了两百人，就是为了响应陆明的号召。
对于一个沉迷木工的人来说，有人表达对他的肯定，而且不善言辞的他可以得到重用，这就已经是烧高香了。
家里的长兄也想要他搬回去住，想想自己被嫂子赶出来的画面，心有余悸啊。
“将附近的鸭子都聚集起来，流民也编排好。让他们开始屯田，附近一定要种树，只有种树才不会导致土地沙漠化。搭配化肥，以后一年两熟都不是问题。鸭子放到河流和农田附近，可以吃虫子，保证粮食不会减产。”
陆明一点一点的传授自己的经验，鸭子需要特定的工艺厨艺才能做的好吃，不过穷苦人家不怎么介意。
比起家鸡来说，鸭子始终是有着一股子的腥味骚味。
不过鸭子的作用还是生物防治，并非是用来吃。
原本有些不屑的墨家子弟都开始打起精神听讲，农家已经消亡，被并入了墨家，因此墨家也会研究农业，听到陆明的话后觉得很有道理。
“这次我们要做的就是平息在安定郡蔓延的瘟疫，大家要记住一点，以后勤洗手。喝水必须要喝煮开沸腾过的水，没有煮过的水不能喝。马钧，你要指派人来挖掘沟渠，保持沟渠的畅通。我会拨给你五千人还有相对应的物资，不能有积水，减少蚊虫叮咬可以有效阻止传播。”
“瘟疫不可怕，只要吃饱喝足，注意卫生，就可以。这次你们做得好，等到瘟疫平息了。我会开设学院，让你们进去担任老师夫子，去教导学员。未来还能开坛演讲，重振墨家学说就看你们的了。”陆明继续的画饼，这对于所有的墨家子弟来说都是一个不可拒绝，无法拒绝的好处。
在汉武帝之前，黄老学、法家、墨家、纵横家甚至农家都跟儒家的关系很差。
为了抢夺话语权，在民间，儒家跟诸子百家之间已经是打的头破血流了。
因而，当后来儒家坐大后，自然就毫不客气的把其他诸子百家赶出朝堂，统统贬为在野党！
黄老派的学问是掌握在贵族大臣手里的，像过去黄老派的代表人物萧何曹参陈平周勃，哪一个不是食邑万户？
而在刘邦死后，法家开始在政坛上占据了一席之地，并不断的扩充着他们的力量，晁错死后，郅都接班，郅都之后是宁成，儒家同样也在跃跃欲试着想要大干一场。
像窦婴、田蚡、赵绾、王臧、庄助、公孙弘等将来的名臣，大都都是亲儒家的或者本身就是儒家出身的。
而反观黄老派，却出现一个巨大的人才断档。
除了一个汲黯算是黄老派里未来的支柱外，其余人等都没什么太大的作为，大都都是抱守成规，那时的黄老派真的就是一个腐朽、守旧的政治势力，再也没了萧何曹参那样惊才绝艳的政治人物出现。
因而，建元之后，实际上黄老派已经渐渐的退出了政治中心。
它留下来的空档被儒家和法家所填充。
之后才有罢黩百家独尊儒术，否则，倘若朝廷里还跟现在一样，九卿里有四五个是黄老派的人，就算刘彻是天子，也不可能真的推动罢黩百家独尊儒术。
学派有学派的追求，传播文学，提升派系的影响力。
重新的夺回在朝廷上的话语权，这才是最重要的。
墨家的人难道不想当官吗？
想！
很想！
非常想！
只是奈何一直没有机会，也没有人敢用他们。
如果不是墨家的学说和技术都很接地气，有着经济支持，恐怕早就已经断了传承！
在这个时代，想读书除了有钱之外，还得有机遇。
因为，知识掌握在极少数的人手中，大部分的人都没机会接触到。
因此能够传播学说，未来自己还有可能成为墨家学说的牛耳，这可是大好事啊！
调动麾下的墨家子弟热情，陆明又马不停蹄的开始监督锻造病院的进度。同时把附近的医者都集中起来，放进病院里，去给流民治病。
这次他选择的是让人无法拒绝的策略，流民治病不要钱，也不需要卖儿卖女，并且包吃包住。
只是他们需要负责在此地接受看管，屯田种树，干农活，发展工业或者是修路等等。
以劳代债，用劳动力来偿还。
只需要活得足够久，就可以没有压力的生存下去，娶妻生子，完全不要钱。
只要表现得好，儿女还可以免费读书，包吃住，未来还能当一个小吏、亭长什么的。
总之就是用后现代的办法，然后画饼给灾民。只要稳定基本盘，保证了吃喝拉撒的生存问题，其他的安排就很好解决了。
至于瘟疫，这真的不是那么严重。
瘟疫最明显的特征是传染性与流行性。
在人口密集的城市或军队里，疫病将会如同洪水猛兽般爆发，如若没有得到有效防控，死亡人数将会不堪设想。
由于古代医疗条件的匮乏以及思想的落后，古人往往将瘟疫的产生归咎于上天或神灵的惩罚。
因此，在药物治疗之前，人们只会通过祭祀或祭神活动来驱赶疫病。
第347章 捷报频传
东汉王充在书中记载：“温气疫疠，千户灭门”，说明瘟疫的传播性、感染性以及杀伤力极强，动辄灭门灭户，甚至灭城都有可能。
由此可见，汉代的民众已经明确地认识到“疫”具有传染性，虽说概念还有些模糊，但较之先秦已经有相对明确的界定。
不过，汉代的疫病并不只包括传染病。东汉伤寒论中称伤寒也是疫病的类型，指的是包括各种疾病在内的热性病总称。
由此可见，两汉的疫病与现代的传染病有些许区别。
它包含的病种广泛多样，既指具有广泛传染性且导致严重伤亡的传染病，也指部分非传染性流行病。
在神鬼论非常有市场的背景下，要平息瘟疫，无异于痴人说梦话。
就像在这个时代说，人可以到月亮上，这种话也会被嗤之以鼻，还不如相信他是秦始皇呢！
v他50，等光复大秦之后，封你做大将军！
绝大多数百姓还是认为“疫”乃天神下降的灾祸。
在医疗卫生条件落后的古代，普通的病患根本无法坦然面对疫病的威胁。
祭祀活动虽起不到任何防疫效果，却能够抚慰人们失去亲人的痛苦以及担心自己患病的恐慌。
东汉末年，诸侯割据，战乱纷纷，百姓们因战争流离失所，也因瘟疫家破人亡。
汉书中只有短短一句“献帝建安二十二年，大疫。”殊不知背后竟是对国家的灭顶之灾。
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